身體不舒服要「放生」！婚姻不幸福也要「放生」！求家人平安發財要「放生」！要迅速累積功德以求來世福報更要「放生」！－台灣宗教組織的「放生」現象，在少數法師刻意扭曲慈悲護生原意，加以披上「贖罪」、「求功德」等外衣，已成了可以快速募款，具有「宗教市場區隔」的營利事業！其背後是一套完整的「商業供需」：為了因應放生的「市場需求」，許多動物被捕捉、繁殖，放生者、獵捕者、繁殖者及販賣業者形成「互利共生」的營利結構。帶給個體動物及生態環境的苦難、傷害難以想像！且部分宗教組織並將放生活動帶到海外，也引起國際保育組織的關注！
台灣動物社會研究會和國際人道協會（HSI）2日召開記者會，公布台灣放生現象的最新調查，研究會指出：小小的台灣，目前每年仍至少有750次以上、平均每天約有2.1次的「放生活動」！而這個數字尚不包括沒有公開訊息，只准內部成員參與的組織其放生的次數。調查也發現，共有7個組織會到海外放生，放生地點遍及中國、香港、美國、加拿大、印尼、馬來西亞、新加坡、尼泊爾、印度、西藏等。（請見報告表三，P3）
值得政府注意的是「釋海濤」的「生命基金會」，光是97年就在國內放生89次、國外放生35次，合計全年放生124次。而98年1～9月在國內已放生75次、國外放生22次，總計97次，平均每月舉辦10次，可以說是「超級放生組織」。
2004年9月及11月，研究會先後完成二份針對台灣宗教團體放生活動所做的調查報告。訪查全台2007個寺廟、團體發現：實際從事放生者約483家，估計每年放生金額至少2億元，放生動物數量超過2億隻。訪查北中南三大鳥店集散區，則發現155家業者中，有將近6成專職販售各式放生物，不僅涵蓋物種繁多，更包含走私的外來物種。而放生地點遍及全台各地及海外！
為瞭解五年來在政府及民間組織的教育宣導下，放生行為是否有所改變，今年1至9月間，研究會再以當年有放生的483家寺廟或團體為基礎，加上1個後來掌握到的放生組織，合計484個單位，再度進行臺灣「放生現象」的調查。結果顯示：
1.全部484個團體中，有96個無人接聽、空號或電話有誤，共完成有效訪談388家，比例約80％。其中密宗有71家，本土佛、道教為317家。（見報告表一，P2）
2.388家中目前仍繼續放生的單位有256個，比例約66%。
3.不放生的有98個，比例約25%。
4.許久未放生，但未來不確定是否仍會放生的有34個，比例約9％。
除了釋海濤的「超級放生組織」值得政府重視外，另一個值得注意的現象是：比較2004年及2009年調查，發現密宗組織持續放生的比例極高，在有效訪談的71個密宗團體中，僅有3個團體停止放生，其餘68個團體仍持續舉辦放生活動（見報告附錄四，P15），堅持放生比例達96％！反觀317個原從事放生的本土佛、道寺廟、團體中，則有188個團體仍堅持放生，比例為60％。（見報告表二，P3）
放生物種則與2004年的調查大致相同：鳥類（麻雀、斑鳩、黑嘴筆等），水族類（淡水養殖魚、海魚、泥鰍、土虱、鱔魚等），青蛙，烏龜，蚯蚓，蝦蟹，貝類，蜆，田螺，蟋蟀及蛇等。其中以放生「魚類」、「鳥類」最為普遍。「斑鳩、麻雀、黑嘴筆、白頭翁、綠繡眼」是最常見的放生鳥，也是鳥店推薦放生物種的「首選」。原因包括：價格便宜（麻雀平均一隻15元、綠繡眼30元、白頭翁30元、黑嘴筆15元）、生命力強、野生數量多、屬「非保育類」物種等。這些放生鳥的來源，都是從中、南部野外張網捕抓再運送到各地販售，而許多鳥店幾乎隨時都有「現貨」可供應。這些放生鳥被關在狹小、高僅15公分的木製放生籠內，從南部被送到中、北部鳥店。許多野生鳥類在被捕抓後，由於驚嚇而不吃不喝，死傷慘重。且窄小的放生籠往往囚養20多隻，較大型的斑鳩甚至無法站立、展翅，長期與糞尿共處。放生動物從被抓到被放，身心痛苦驚恐，毫無動物福利可言。
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籠內的放生鳥許多早已虛弱無力，無法高飛。放生者進而拍打籠子驚嚇牠們。
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許多野生鳥類在被捕抓後，由於驚嚇而不吃不喝，死傷慘重。
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在這種惡劣的生存環境中，鳥類必須付出更大精力適應環境，再加上業者僅能餵食飼料，營養補充不足，往往讓牠們身體越來越虛弱，有些甚至還沒被放生就已經死亡。根據許富雄、邵廣昭（2007）＜放生對鳥和鳥類生態的影響＞研究報告，發現放生鳥虛弱致無法飛行的比例約0.74%至5.4%。這些鳥類失去活動能力，傷亡的機會非常高。
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根據研究，放生鳥虛弱致無法飛行的比例約0.74%至5.4%。這些失去活動能力的鳥類，傷亡機會極高。
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其他如野生蛇、龜等，都是原本在野外活得好好的動物，卻因為「放生需求」，導致牠們從野外被捕抓、運輸、買賣然後放生；而許多被人工繁殖的物種，如蟋蟀，一袋裝四百多隻，售價350元，也都是因為「放生需求」增加了被繁殖的量。
一位鳥店業者向調查人員表示：之前有位師父特別喜歡放台灣畫眉鳥，但畫眉較貴，一隻大約要二千元，所以如果有人要，他可以叫人特別去捕捉，但至少要給他兩週以上的「準備」時間。另一家鳥店老闆還推銷兩隻較特殊的「喜鵲」及「長尾四喜」，他說若要數量多，就要去跟別人「調貨」！他還表示：台灣原本沒有這種鳥，也是有人買去放生，所以現在員林、嘉義一帶已有很多這種鳥。也就是說：只要有市場需求，管他是不是保育類還是外來種，是否會對動物及生態造成傷害，業者根本不在意，「殺頭的生意絕對有人做」！
也有放生組織為避免爭議，改變放生物種的選擇，仿效部分地方政府單位大量「放流魚苗」。以釋海濤組織今年在新竹漁港放生為例，當天共10台專用魚車運送「50萬尾」虱目魚苗，同一時間全放到港內。而這些魚苗「都是向南部養殖業者購買，因為大量購買較便宜。」。若以每次50萬尾魚苗、97年全年在類似地點放生的次數約37次計算，估計釋海濤一年總共在台灣各地，放了1,850萬尾魚苗！已有學者指出：在放生時及放生後，容易因短期內受傷魚體大量死亡，引發局部河水、水庫的水質敗壞，影響其他水中生物。而台灣海洋大學郭金泉教授的研究更發現，將魚塭人工繁殖、基因庫狹窄同質性高的經濟魚種，大量放到野外，已造成台灣本土野生魚類的生存危機。郭教授在研究台灣黑鯛人工放流成效的可行性時發現--「台灣養殖族群與台灣野外族群的遺傳距離，遠遠大於越南野生族群與台灣野生族群的遺傳距離」。顯示養殖黑鯛與野外黑鯛族群已出現嚴重的遺傳分化現象，大量放流養殖黑鯛苗到野外，將造成養殖黑鯛與野外黑鯛種內雜交，擾亂並稀釋野生族群基因庫，甚至傳染疫病，反而危及野生族群，使得台灣野生黑鯛對環境的適應力降低，族群數量下降，甚至滅亡。郭教授提出嚴正警告「未進行遺傳評估前的盲目放流，後果堪慮。」
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水利署已立牌公告鯉魚潭水庫禁止放生，違者將依水利法處罰，但放生團體無視公告，公然違法。
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傷害生態，增加個體動物的犧牲：野生動物獵捕、人工飼養動物繁殖、買賣。大量化、商業化放生，不是慈悲，而是造孽。
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而中研院邵廣昭、陳義雄（2006）教授研究宗教放生活動對烏溪魚類群聚所造成之影響，發現出現了屬於外來種被放生的泥鰍、大鱗副泥鰍及圈養的白鰻；且因放生活動大量加入外來生物，破壞河川原生魚種的生態平衡。
台灣動物社會研究會與國際人道協會表示：在放生行為的調查裡，一再看到、聽到參與民眾對於動物個體生命的關懷之情。動保團體由衷敬佩這種對每一動物個體生命的關懷與敬重，但正是基於這樣的體會和理解，因此更痛切的籲請「主持、領導」佛教寺廟或團體的法師和居士們，小心佛教警語所提醒的，不要「一盲引眾盲，相牽入火坑」！兩組織表示：可以推廣、實踐「慈悲護生」的方式很多，比如積極投入某條河川的保育，宣導教育群眾素食或少吃肉等，都是可以積極護養眾生的方法。而「大量化、商業化」的「買物放生」，不僅傷害生態，更增加野生動物被獵捕、人工飼養動物的繁殖及買賣等無數個體動物的犧牲。
而台灣現行法律中，對「放生行為」的規範處於模糊地帶，沒有足以訂立明確管理機制、追究責任歸屬的法源依據；而立法規範「商業化放生」，並不妨礙宗教自由。因此中央保育主管機關，應該積極推動立法，管理「商業化、大量化」的動物放生。此外，目前鳥店販售各式野生鳥氾濫，只要有錢幾乎沒有買不到的鳥種。政府應積極作為，依據野生動物保育法徹底清查違法獵捕一般野生動物者，並一一清查全台鳥店的營業證照，及是否依據「營利性野生動物飼養繁殖管理辦法」定期申報繁殖種類、數量，從源頭控制放生所帶來的危害。
2004/11/02：先抓我囚禁，再買我放生，是功德還是造孽？保育團體公布「放生鳥」捕抓、買賣真相
